露出 porn 007《<论语>十二章》（高中）原文、译文、夺目

发布日期：2025-06-28 00:05    点击次数：78

▲第7课  《论语》十二章（高中）露出 porn

（选自《论语译注》中华书局2006年版）

【原文】

子曰：“正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有谈而正焉，可谓勤学也已。”(《学而》)

　　子曰：“东谈主而不仁，如礼何？ 东谈主而不仁，如乐何？”(《八佾》)

　　子曰：“朝闻谈，夕死可矣。”(《里仁》)

　　子曰：“正人喻于义，庸东谈主喻于利。”(《里仁》)

　　子曰：“见贤念念皆焉，见不贤而内内省也。”(《里仁》)

　　子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后正人。”(《雍也》)

　　曾子曰：“士弗成以不弘毅，任重而谈远。仁认为己任，不亦重乎？死尔后已，不亦远乎？”(《泰伯》)

　　子曰：“比方为山，未成一篑，止，吾止也。比方幽谷，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)

　　子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)

　　颜渊问仁。子曰：“好处复礼为仁。一日好处复礼，世界归仁焉。为仁由己，而由东谈主乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)

　　子贡问曰：“有一言而不错毕生行之者乎？”子曰：“其'恕’乎！己所不欲，勿施于东谈主。”(《卫灵公》)

　　子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》不错兴，不错不雅，不错群，不错怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)

（接管性必修上）

【译文】

孔子说：“正人饮食不要求饱足，居住不追求骄气，作念事辛勤，言语严慎，到有谈的东谈主那里去匡正我方，这就不错说是勤学了。” (《学而》)

　　孔子说：“作念东谈主若是莫得慈悲之心，（那么他）如何对待礼节轨制呢？作念东谈主若是莫得慈悲之心，（那么他）又从如何对待音乐呢？”  (《八佾（yì）》)

　　孔子说：“朝晨得知真谛，即使当晚故去都不错啊。” (《里仁》)

　　孔子说：“正人判辨的是义，庸东谈主判辨的是利。” (《里仁》)

　　孔子说：“看见有才能的东谈主（志广才疏的东谈主）就想着向他学习，但愿能和他看皆；看见不贤的东谈主，就反省我方有莫得和他相似的过错，有的话要改正。” (《里仁》)

　　孔子说：“质朴高出了文华就会粗莽，文华高出了质朴就会轮廓，文质兼备，互助符合，这才是正人。” (《雍也》)

　　曾子说：“士弗成以不志向巨大，意志坚贞，因为他们肩负紧要牵扯，阶梯漫长久处。以践诺仁谈为己任，不是很紧要吗？直到身故才能肆意，不是很远处吗？” (《泰伯》)

　　孔子说：“比方用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停驻来，那是我我方要停驻来；比方填平凹地，诚然才倒了一筐土，若是决心竭力前进，还是要我方坚合手啊！” (《子罕》)

　　孔子说：“明智东谈主不会诱惑，有仁德的东谈主不会忧愁，勇敢的东谈主不会恐惧。” (《子罕》)

　　颜渊求教什么是仁。孔子说：“克制我方，使我方的作为归复到先王之礼等于仁。一朝克制我方，使我方的作为归到礼的方面去，世界东谈主就会赞美你是个仁东谈主了。践诺仁德，十足在于我方，难谈还在于别东谈主吗？”颜渊说：“请问行仁德的具体细目。”孔子说：“不对于礼的不要看，不对于礼的不要听，不对于礼的不要说，不对于礼的不要作念。”颜渊说：“我诚然不解智，让我实践您这话吧。” (《颜渊》)

　　子贡问谈：“有莫得一个字不错毕生奉行的呢？”孔子回复说：“那冒昧等于'恕’吧！我方所不想要的任何事物，就不要强加于别东谈主身上。” (《卫灵公》)

孔子说：“学生们为什么莫得东谈主学习那《诗经》呢？读《诗》不错激励心情，不错不雅察政事的得失、民俗的枯荣，不错升迁手际交游才调，不错调侃时政。近可用其中的谈理来扶养父母，远不错用以扶养帝王，（而况还）不错多意识鸟兽草木的称号。” (《阳货》)

【夺目】

[01] 本课所选《论语》十二章，焦点在为人处世的范例性原则，长远浅出，言简意该，精熟有味。学习时要在贯通仁、义、礼等儒家念念想中枢观念的基础上，重心分析孔子对于“正人”之德及修身养性的基本不雅点。敏：辛勤。

[02]就有谈而正焉：到有谈的东谈主那里去匡正我方。有谈，指有谈德有才艺的东谈主。

[03]东谈主而不仁：作念东谈主若是莫得慈悲之心。而，若是。

[04]如礼何：如何对待礼呢？如……何：古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，根由是“把（对）…怎样样（怎样办）”。

[05]喻：开通，显明。

[06]质胜文则野：质朴高出了文华就会粗莽世俗。质，质朴、朴实。文，华好意思、文华。野，粗莽、世俗。

[07]文胜质则史：文饰胜过了质朴就会轮廓。史，虚夸、虚饰。

[08]文质彬彬：文质兼备、互助符合的阵势。彬彬：相杂适中的阵势。

[09]士：有抱负的东谈主。

[10]弘毅：志向巨大，意志坚贞。弘，广、大。这里指志向巨大。毅，刚强，勇毅。

[11]未成一篑：只差一筐土莫得告捷。篑(kuì)：盛土的筐子。

[12]止露出 porn，吾止也：停驻来，是我我方停驻来的。止：中止，住手。

[13]幽谷：填平凹地。

[14]进，吾往也：若是决心竭力前进，还是要我方坚合手啊！往，前进（或坚合手）。

[15]知者不惑：明智东谈主不会诱惑。知同“智”。

[16]一日：一朝。

[17]好处复礼：克制我方，使我方的作为归复于先王之礼，即合于礼。

[18]世界归仁焉：世界东谈主就会赞美你是个仁东谈主了。归，赞美、赞许。

[19]为仁由己：践诺仁德依靠我方。由，依靠。

[20]目：条款、细目。

[21]事：实践、从事。

[22]一言：一个字。

[23]行：奉行、实践。

[24]其恕乎：其：冒昧，也许。恕：用我方的心来推想别东谈主的心，指儒家的推己及东谈主，慈悲待东谈主。

[25]欲：心爱，想。想要（作念的事）。

[26]施：施加。

[27]小子：淳厚对学生的称呼。

[28]夫：那。

[29]兴：指激励东谈主的心情。

[30]不雅：不雅察政事的得失，民俗的枯荣。

[31]群：指升迁手际交游才调。

[32]怨：调侃时政。

[33]迩（ěr）：近。

【常识梳理】

一、重心实词

1、喻：显明，判辨。例：正人喻于义，庸东谈主喻于利。

2、文：文华、华好意思。例：质胜文则野。

3、史：轮廓演叨。例：文胜质则史。

4、弘毅：志向巨大，意志刚强。例：士弗成以不弘毅。

5、篑：土筐。例：比方为山，未成一篑。

6、不错：默示有某种用途，不错用来。例：①有一言而不错毕生行之者乎？②诗不错兴，不错不雅，不错群，不错怨。

7、目：条款、细目。例：颜渊曰：“请问其目。”

8、敏：辛勤。例：敏于事而慎于言。

二、一词多义

1、安

正人食无求饱，居无求安。  骄气

衣食所安。   藏身的东西

燕雀安知洪志壮志哉？   怎样，何处

2、归

世界归仁焉。   赞美，赞许

后五年，吾妻来归。   女子许配

将军百战死，壮士十年归。   复返

臣请全璧返璧。   使……归

江表枭雄咸收复之。   收复

世界同归而殊涂。   归宿

3、言

有一言而不错毕生行之者乎？   一个字

不学诗，无以言。   言语

感斯东谈主言，是夕始觉有迁谪意。   话，言语

4、之

有一言而不错毕生行之者乎？   代指一言

迩之事父，远之事君。  在句中起洽商音节作用，无实义

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多识于鸟兽草木之名。   的

5、而

东谈主而不仁，如礼何！   表假定，若是

就有谈而正焉   表顺承

敏于事而慎于言。   表并排

见不贤而内内省也。  表顺承

三、通假字

1、知者不惑。   “知”同“智”

2、可谓勤学也已。  “已”同“矣”

四、词类活用

1、朝闻谈，夕死可矣。  朝，名作状，在早上

2、请事斯语矣。  事，名作动，实践，从事

3、迩之事父，远之事君。  事，名作动，扶养

4、见贤念念皆焉。   皆，形作动，看皆

5、见不贤而内内省也。  内，主见名词作状语，在心里

6、比方幽谷。   平，形作动，平整，填平

五、古今异义

1、小子何莫学夫《诗》？

小子：古义：淳厚对学生的称呼；今义：男孩子/东谈主（用于男性，含鄙薄意）

2、《诗》不错兴，不错不雅，不错群，不错怨。

不错：古义：不错用来；今义：默示许可。

六、重战栗词

1、而：

①连词，表顺接，从而，就。例：有一言而不错毕生行之者乎？

②连词，表并排。例：敏于事而慎于言。

2、其：副词，表计划口吻，冒昧，也许。例：其恕乎？

七、颠倒句式

1、好处复礼为仁。 判断句

2、有一言而不错毕生行之者乎？ 定后句

3、东谈主而不仁，如礼何！东谈主而不仁，如乐何（固定句式，“如……何”。）

4、仁认为己任，不亦重乎？死尔后已，不亦远乎【固定句式，不亦……乎，是古代一种相比委婉的反问(含有拜访)句式。句式中的“亦”字是副词，可译为“也”；“乎”字是疑问口吻词露出 porn，可译作“吗”。“乎”字与前边的“不亦”呼应，组成反问句式“不亦……乎”，不错用当代汉语“不也……吗”或“岂不亦然……吗”对译】

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